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  • 如本法师答：阿弥陀佛之接引身相，为何所见都是立相，而不见有坐相呢？

    　　如本法师答：阿弥陀佛（梵语Amita—buddha），乃西方极乐世界之教主也。三世诸佛说法，则有说法相；接引则有接引相，通常所见的确立相居多，坐相极少见得；诸佛证得法身（梵语dharma—kaya），故已得自在无碍，行住坐卧皆得解脱自得，正信佛弟子，不应以佛之何相接引而产生相执，接引相是应众生方便而有，若众生要佛以坐姿接引，佛则以坐姿接引，若欲立相接引，佛则以立相接引

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14550612549.html

  • 台湾心宏法师在新加坡双林寺宣讲《妙法莲华经》

    　　2007年11月30日至12月6日，新加坡双林寺荣邀请台湾桑耶精舍住持心宏法师宣讲《妙法莲华经》的第十六章『如来寿量品』及第十七章『分别功德品』。一连七晚的讲座，善信们风雨不改来听闻法师开示，个个法喜无 量，智慧广开、纷纷表示不虚此行。 　　心宏法师不辞辛劳地参访世界各地，精进修学三乘教 法，深入经藏，对于显密的经论，皆能融通无碍。以「佛教教义、与朝圣的结合」，配合现代音乐、幻灯片等多元的...

    【佚名】

    |宣讲|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/01/09313219904.html

  • 广东省潮州市开元寺举行“2008年结夏安居”活动

    共襄盛举，增上菩提。愿“结夏安居”中的僧众居止静处修养道心，绍隆佛种，发无上意，统理大众，一切无碍。以此安居功德，令正法久住。...

    佚名

    |安居|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/06045424429.html

  • 如本法师答：学佛为什么要亲近善知识？

    如本法师答：善知识(梵语kalyanamitra)。指正直而有德行，能教导正道之人。善知识能懂得世法与出世间法融通无碍，若亲近善知识可引导我们走出三界的窠臼，由迷而悟，由苦而乐，由凡而入圣，因而证悟菩提，免受六道沉沦之苦。因为善知识是世间的大明灯，是六道众生的导师，是苦海中的宝筏，善知识是痛苦中的甘露，是转凡入圣的大法将，若欲赞叹善知识之功德，穷劫不能尽。

    如本法师

    生活|学佛|因果|诚敬

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/05/22381224803.html

  • 东林寺代住持大安法师一行赴伏龙寺弘法

    现场400多位法师和居士们系统地讲解、阐述了净土法门简单易行、修者不难，而且能融于生活、与事无碍。...

    佚名

    |弘法|伏龙寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/08383236099.html

  • 华严密

    入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。 　　----四法界----①事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；②理法界。指诸法平等的理性，即真如；③理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；④事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。 　　----六相----①总相。指一种缘起...

    田光烈

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00223143527.html

  • 华严宗

    、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。 四法界：事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；理法界。指诸法平等的理性，即真如；理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，故能一一称性融通，一多相即而重重无尽。 六相：总相。指一种缘起中，具足...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00224543544.html

  • 问：怎样理解一法即一切法，一切法即一法？

    这个问题比较复杂，这里简要的讲一下。一法，指真如自性；一切法，指真如自性所显的事事物物。两种含融无碍。正像种种黄金所造的饰物是一切法，但各种饰物全体都是黄金，无二无别，即是一法。自性能显万法，万法不离自性。一即一切，一切即一。又返妄归真，即万法归一。从真起妄，即一为万法。修念佛法门的人，到念空妄息，心不散乱时，正是“万法归一”啊！

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033477558.html

  • 黄念祖答：回向西方也是回向我们自性？西方也是我们的自性？

    心，就是我心内的佛，不相妨碍，这就是理事无碍。...

    黄念祖

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17132281276.html

  • 华严宗史略、理论及思想

    。 　　理论主要教理为法界缘起说。宇宙万法、有为无为、色心缘起时，互相依持，相即相入，圆融无碍，如因陀罗网，重重无尽；并用四法界、六相、十玄等法门，来阐明无尽缘起的意义。 　　四法界（一）事法界。指宇宙万有事法，彼此一一差别，各有分齐；（二）理法界。指诸法平等的理性，即真如；（三）理事无碍法界。是说有差别的事法与平等的理性，互相溶融无碍；（四）事事无碍法界。指一切各有差别的事法，由于理性同一，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07542792681.html
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